بعضاً برخی از حرکت های دینی متهم به افراط و تفریط در امور دینی می شوند و اینگونه حرکات دینی را افراطی ، تندرو ، رادیکال و مرتجع می خوانند . و این در حالیست که در نظر آن حرکت تنها احکام الهی و سنت پیامبر است که به اجرا گذاشته می شود . تعاریف مختلف از افراط یا تندروی حرکات دینی متفاوت می باشند .

 در این چهارچوب حرکت مکتب قرآن می کوشد خود را یک حرکت میانه رو و به روز شده (امروزی) جلوه دهد و هر جا سخنی از حرکتی دیگر به میدان بیاید ، آن حرکت را  متهم به وابستگی به قدرتی می خواند و یا آن را یک حرکت تندرو افراطی میخواند که به خشونت متوسل می شود .

 رهبرشان آقای مفتیزاده نیز قبل از مرگ پیروانش را از خشونت و تفرقه اندازی بازداشته بود . آقای مفتیزاده در چهارچوب بازدشتن و حذر پیروانش ار جدال های مذهبی گفته بود :  درباره‌ی اختلاف مذهب ما بین دو مسلمان،اضافه برجدولهای کتابچه‌«درباره‌ی کردستان»هم، ظوابطی هست که گاهی،در مورد بعضی،توضیحاتی داده‌ایم.خلاصه اینکه:باید بیشتر به مسائل موجب تعاطف پرداخت؛و از بحثهای خلافی،حذر کرد(مگر در شرایط شرعی آن:وجود علم و حسن نیت؛ و برای حلّ)؛و از هر عملی که ممکن باشد به سرد شدن عواطف برادری مابین دوفرقه‌ی اسلامی بینجامد،و یا مایه‌ی سوء استفاده‌ی بدخواهان و دشمنان برای تحریک اختلاف و خصومت گردد،جدّاً اجتناب ورزید.

 سوابق مکتب قرآن در واکنش و رفتار متقابل با جامعه حکایت از این دارد که مکتب قرآن نه تنها یک حرکت دینی میانه رو نیست بلکه جزو همان حرکت های دینیست که برای به کرسی نشاندن افکار خود به زور و خشونت متوسل می شوند .

 برای نمونه طی سالهای 85-84 پس از اینکه امام جماعت روستای "یک شه وه " بوکان در خطبه های خود احمد مفتیزاده و مکتب قرآن را نقد کرد بلافاصله تعداد یکصد ماشین و صدها نفر ازاعضای مکتب قرآن از شهرستانهای سقز و بوکان ، طی یک کاروان به آن روستا یورش بردند و به آن عالم حمله ور شدند و او را خائن خواندند . مکتب قرآن در این حرکت چندین پیام را میخواست برساند :

 1- پیامی باشد برای سایر افکار دینی که هر فرد یا حرکتی از مکتب قرآن نقد بکند اینچنین مورد یورش قرار خواهد گرفت 2 - سایرین بایستی فکر نقد و مقابله با مکتب قرآن را از سر خود بیرون کنند 3 – جدیت در امور و عقاید منحرفه ی خود (مکتب قرآن) . 4 - ایجاد رعب و وحشت در میان منتقدان .

  با توجه باینکه این حرکتِ مکتب قرآن مورد انتقاد های شدید از جانب اقشار کردستان شد ، بزرگان این مکتب به ریاست سعدی قریشی در مورخه 1385/3/9 و طی یک لوح فشرده زیر نام "افشای طوطئه علیه مکتب قرآن" بیانه ای در پشتیبانی از این لشکر کشی به نظر جامعه ی کردستان رساندند  و اشتباهات پی در پی مکتب قرآن باعث شد چندین تن از اعضای بلند مرتبه ی مکتب قرآن از این مکتب کنار کشیده و به زندگی عادی خود برگردند .

 موردی دیگر ، توهین به سایر افکار و عقاید دیگر همچون : علما ، اخوان ، شیوخ ، دراویش ، سلف و خلف و ... می باشد .  مکتب قرآن سایرین را گمراه و نادان می خوانند و تنها احمد مفتیزاده و مکتبشان را نجات دهنده ی اهل سنت و کرد می دانند .

 هنگام صحبت با یکی از اعضای مکتب قرآن می توان متوجه شد که این مکتب در حال آماده ساختن خود برای یک قیام دینی بزرگ می باشد . مدعی هستند که ما هنوز به آن رتبه نرسیده ایم که در برخی کارهای غیر دینی دخالت داشته باشیم و هرگاه موقعش فرا رسید در آن امور نیز دخالت خواهیم داشت .

  در همین رابطه به مواردی دیگر از توسل به خشونت از جانب مکتب قرآن اشاره می نماییم :

 1- نقض حریم خانه و خانواده و ضرب و شتم آقایان محمد ژیان امینی و حسن رحمان پناه در تاریخ 1392/4/23 آنهم در حضور همسر و فرزندان خردسالشان توسط چماق بدستان مکتب قرآن (شاخه آقای قریشی) به دلیل اینکه گویا نامبردگان به آقای سعدی قریشی اهانت نموده اند .

 2- در موردی دیگر در یکی از مساجد محله ای واقع در شهر سقز می باشد که مکتب قرآن چندین سال است برای حاکمیت بر جو آن مسجد درگیری هایی لفظی و حتی فیزیکی با یکی دیگر از حرکت های دینی دارد و همچنان که در یکی از مباحث گذشته ذکر شده بود این درگیری ها با دخالت ریش سفیدان آن محله خاتمه یافته است . و این در حالیست که مکتب قرآن همان حرکت دینی را که خود درگیری فیزیکی با آن دارد را یک حرکت تندرو می خواند .

 3- درگیری و ضرب و شتم افرادی از گروهی دیگر از اسلام گرایان توسط مکتبیون (شاخه آقای قریشی) در مسجد پیامبر اکرم (ص) واقع در محله گلشن سنندج بر سر پیش نمازی در آن مسجد .

 همچنین در جمع هایی که یک یا چند تن از اعضای مکتب قرآن حضور داشته باشند مردم جرات نقد مکتب قرآن را ندارند . دلیل آشکار است ، چون در صورت نقد مکتب قرآن با موضع گیری و احتمالاً پرخاشگری مکتبی حاضر مواجه خواهند شد و این ثمره ی  آموزش های ایدئولوژیک می باشد که در کلاس های مکتب قرآن می آموزند .

 بدین ترتیب می توان به این نتیجه رسید مکتب قرآن که برخی از افکار دینی را تندرو و افراطی همراه با خشونت می خواند ، خود نیز دچار همین بلا شده و به گفته ی برخی از تحلیل گران ، مکتب قرآن اکنون افراطی ترین حرکت دینیست که در کردستان فعالیت دارد .